Her zaman, insanlığın en acil sorunu, evrendeki yeri hakkındaki farkındalığı olarak kabul edildi. Ve bu tartışmalarda, Yaradan her zaman önemli bir an olarak görülüyordu. Bu sorunun cevabı doğrudan varlığına veya yokluğuna bağlıdır.
Evrende yaratıcılığın varlığı veya yokluğu her zaman insan kollektif bilgisinin üç sütununa dayanmaktadır: paradokslar, vicdan ve sevgi. Bilinçli işlev daima Tanrı ile doğrudan ilişkili olan bu üç unsurdur. Yani, kişi listelenen yönleri asla doğaüstü bir başlangıçtan başka bir şeyle açıklayamazdı. Örneğin, Evrenin küresel doğası, evrimleşme yeteneği, maddenin kalitesi sanki yoktan var gibi görünmek ve en düşünülemez biçimlere dönüşmek her zaman insan aklı tarafından irrasyonelliğe ve sonsuz yaratılış tacının Nedeni - Tanrı'ya atfedilmiştir.
Böyle bir çözüm, tek bir koşul altında gerçekleşebilir, bilinçli bir işlevin taşıyıcısı olan bir kişi, özün avucunu zihinsel yaratıcılık açısından daha gelişmiş bir şeye, örneğin Tanrı'ya verebilir. Ancak burada, insanlığın akademik veya bilimsel gelişimi sürecinde yeni ortaya çıkan gerçeklerle asla uyumlu olamayacak birçok soru ortaya çıkıyor. Makul bir insanın varsayımsal olarak “inanma” ve güvenilir bir şekilde “bilme” kavramlarını kategorik olarak ayırması tesadüf değildir.
Kısacası, “paradoks” akademik kavramı, psikolojiden yarı-bilimsel, “bilinçsiz” ve dini “tanrı” dış dünyayla aynı bilgi kaynağına sahiptir. Ve bu nedenle, zaman içinde bilimin "gölge bölgesi" ne daha fazla ve daha fazla tanıtılacağı, kelimenin tam anlamıyla cehaletle aydınlatılan ve şu anda bilginin insanın mantıksız (mantıksız) ilkesi olarak adlandırılan evrenin bazı yasalarıyla dengesiz olan kısmının kabul edilmesi dış dünyayı inceleme problemine tamamen doğru bir yaklaşım gibi görünüyor.
Buna ek olarak, taşıyıcısı bir kişi olan bilinçli bir işlev biçimindeki yaratıcı prensibinin yasama inisiyatifini bilmek için tek araçla donatılmış olması durumunda Evrenin irrasyonel olarak gelişemeyeceğini anlamak önemlidir. Yani, aynı zamanda mantıksal ilkeye dayanan Evreni inşa etme sürecinin anlaşılmasına yol açan bilişin mantıklı veya rasyonel yönüdür.
Dolayısıyla, mantıksal (insan) ilkesinin yıkım hipostazında "paradoks" zihin tarafından yenilmiş sayılabilir. Evrenin ilahi prensibi ilkesinin taraftarlarının her zaman cazip olduğu "vicdan" ve "aşk" kavramlarıyla uğraşmaya devam ediyor. Ve işte tam da, resmin tamamını karıştırmak için akıl yürütmenin başlangıcında başlayan zihinsel organizasyon için vicdan ve sevginin kabulü gerçeğidir. Gerçekten de, bir kişiyi sadece fizyoloji ve akıl taşıyıcısı olarak değil, aynı zamanda Yaratan'ın kendisinden daha düşük bir hiyerarşinin ilahi bir özü olarak kabul eden ruh kavramı, “paradoksa” benzer şekilde kendisini anlaşılabilir mantıksal analize borç vermeyen bir kavram olarak ortaya konmuştur.
Böyle bir güç dağılımı ile, sadece gerçekleştirilemeyen, ancak çözülmesi imkansız olan bir tür "kara kutu" olan Tanrı için belirli bir taç yaratılır. Dahası, geleneksel olarak bir kişinin "zihinsel örgütlenmesinin" kanıtı olarak kabul edilen bu sahte-rasyonel akıl yürütmede tam olarak "sevgi" ve "vicdan" tır. Sonuçta, hiç kimse bu kavramların prensiplerini güvenilir bir şekilde anlayamaz, çünkü içlerinde sıradan mantığa birçok çelişki yoğunlaşmıştır. Örneğin, açık bir kötü adam vicdan saldırılarından muzdarip olabilir ve kötü şöhretli bir alaycı güçlü sevgi dürtülerine maruz kalabilir. İnsan karakterlerinin böyle bir korelasyonu ve vicdan ve sevginin tezahürleri, mantığa karşılık gelmez ve "paradoks" veya Tanrı ile tam olarak ilişkilendirilmesi daha kolaydır!
Fakat ruhun yokluğunu kabul edersek her şey değişir ve tanıtılan "vicdan" ve "aşk" kavramları bilinçli bir işlevin ürünleri olarak alınır. Yani, bireyin bilincinde - toplumdaki güvenliği - en ilkel rolü oynayan “vicdan” ın mantığıdır. Sonuçta, sadece bu araç bir kişiyi bir takımda birlikte yaşama çelişkisinden koruyabilir.
Sevgiyle, durum daha da basittir, eğer yine, yukarıdaki mantığı takip ederseniz. Aşk cazibesi (vücut kimyası düzeyinde fizyolojik bir tutku değil!) Herkesin bir tür standart olduğu imajı ile romantik araştırma nesnesinin maksimum tesadüfüyle ortaya çıkar. Bu görüntü, bilinçli fonksiyonun saf ürünüdür ve buna ek olarak, çalışma nesnesinin referans örneği ile doğal analizini üreten bilinçli fonksiyondur.
Yukarıdakilerin tümünü özetlemek gerekirse, basit bir şey anlaşılmalıdır - sadece bir kişinin bilinçli işlevi evrenin yaratılmasının tacı olarak kabul edilebilir. Bu nedenle, her inananın kalbinde yaşayan Tanrı'nın dini kavramı, serebral kortekse dayalı bilinçli bir işleve sahip ateistler arasındaki böyle bir analizle ilişkilidir. Bu arada, tüm insanlığın bu anlamda kolektif bilgisi, Yaratıcının dini epitelleri olarak kabul edilebilir: Omnipresent, Sonsuz ve Yüce.